溥心畲：中国传统文人画的最后坚守者

编者按：

　　2013年10月25日，溥心畬绘画作品展在北京画院美术馆和上海龙美术馆两地同时开幕。展览汇聚其各个时期的精选作品，堪称近年来溥心畬在大陆的绘画作品中时间跨度最大、门类较为齐全的一次。这样的两个展览一经出现，引发学术界对溥心畬的研究讨论热潮。溥心畬虽然在大陆有着与张大千齐名“南张北溥”的盛名，也不乏南下赴台后与黄君璧和张大千“渡海三家”的美誉，然而却出于种种原因，在特殊的历史年代被时代所隐没，让人唏嘘不已。
　　这场不平常的艺术展，得到包括国家博物馆、吉林省博物院、首都博物馆等国内重要艺术机构的支持。雅昌艺术网也倾力而出，邀请中国艺术研究院美术研究所副研究员杭春晓与北京画院美术馆馆长吴洪亮，以对话的公开课形式，解读其传奇而纠结的一生。21世纪的今天，溥心畬再次被提及，这个晚清遗民，显赫的身世为他跌宕起伏的一生平添了几分神奇色彩。他自习成才的艺术绘画创作，亦被称是中国传统文人画的最后坚守者。

北京画院“松窗采薇”溥心畬绘画作品展

溥儒书画展龙美术馆还原“旧王孙”

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“松窗采薇”溥心畬绘画作品展

此次展览在吉林省博物院、首都博物馆以及私人藏家的多方支持下，汇聚了溥心畬的早期作品以及渡海前后的作品，较为全面地展出了溥心畬书画的整体面貌。
“龙雏凤种”溥儒书画展

“龙雏凤种——龙美术馆藏溥儒书画展”在龙美术馆开幕，这次展览既是对溥儒艺术成就的全面回顾，同时也佐证其在近现代绘画史中的地位。

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: 《鲍照诗意图》局部

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少年时期：皇族出身身份显赫饱读诗书善学琴画: 1896年的夏末，紫禁城北边的恭王府内诞生了一名男婴，他就是道光皇帝第六子恭亲王的次孙——溥儒，后来取字为心畬。溥儒身份显赫，天资聪颖、勤奋过人，享用锦衣玉食、饱读经史子集、善学琴棋书画、练习骑马射箭，这就是溥心畬成年之前的生活。在他心里。然而，就在皇清神童初长成的光景，大清王朝轰然倒塌。
青年时期：隐居西山戒台寺专心研习诗书名画: 17岁那年，他已不再能住恭王府了，先是暂时避难于清河二旗村，后随家人隐居戒台寺十余年，直到1924年才得以返回恭王府旧地租住。隐居的日子里，在母亲项太夫人的谆谆教导下，溥心畬以诗文与书法为功底，悠闲平静地临摹了不少宫廷和王府珍藏的名画，画艺在一次次临摹和嬗变中日益成熟精妙。这为他日后卖画以自食其力，做好深厚铺垫。
中年时期：渡海赴台与黄君璧、张大千并称「渡海三家」: 1930年代中期，张大千与溥心畬分峙中国南北画坛，时人称“南张北溥”。1949年之后，二人相继渡海，于是便有了与黄君璧、张大千并称“渡海三家”的美名。他们的后半生都跟台湾有密切的关係，也给予台湾国画画坛很大的影响，因而合称「渡海三家」，同时对台湾地区传统国画的发展奠下重要和深厚的基础。

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【饱览历代书画珍品反复临摹】: 由于出身皇室，他自幼饱览清宫内的历代书画珍品，陆机的《平复帖》、韩幹的《照夜白图》、易元吉的《聚猿图》以及宋元山水名家乃至无名家的作品，都成为溥心畬反复临摹的对象。他勤奋好学，文章弥雅，著作甚丰。经史诗文的涵养与书法的陶炼，以及对传统书画艺术的观摩与积淀，使得溥氏之画涉笔不落畦径，蔚为逸品。
【研习四王、南北宗延续文人画】: 溥心畬首先是在20世纪上半叶以四王为主流的山水画传统之外延续并且发展了文人画，以南宋院体画为基础融合自己的诗书特长，创造出不同古人而又合于传统的全新画格。没有董其昌所谓的“南北宗”界限，他既学南宗之董、巨，又学北宗之马、夏，出于南宗的文人气，下笔却有北宗的坚挺感。
【复兴宋元传统通融南北两宗】: 其次，与同在京城的金城画系中的诸大家一起共同复兴了几成绝响的北宗画风，了无痕迹地融合了南北两宗，与张大千等以画家画兼融文人画的做法构成二十世纪20年代至40年代的两大复兴宋元传统、通融南北两宗的大潮。

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原配罗清媛：书画相得琴瑟和鸣

1917年，22岁的溥心畬迎娶了出身名门、才华横溢的罗清媛。夫妇二人都喜欢水墨丹青。这给他们长年的西山隐居带来不少乐趣。夫妻二人的前二十年还算美满，两人还在北京联合举办画展，羡煞旁人。
侧室李墨云：情感不堪终日作画

1936年，40岁的溥心畬与18岁的李墨云成婚。然而这段婚姻并不幸福，溥心畬实际上成了她的赚钱机器。老大徒伤悲的溥心畬，晚年天天盘膝作画写字，人生悲欢离合都化为笔底风雨。