佛珠艺术浅析结节妙法锦囊

佛珠艺术浅析及佛珠打结实用锦囊

　佛珠，从诞生之日至今。见证，承载着一代代信徒的信念与信心。也更像是一种人神交流的导体与媒介，那些数以亿万遍对佛菩萨的呼唤，对自己内心的洗涤都深藏在一颗颗念珠之间。随着念珠的拨动，用最平静的古老方式在岁月中刻画下那些抹不去的烙印。佛珠一天天的磨损，一天天的老去，幻化出那些老物件特有的美感，晶莹剔透，灵若古玉。人的心灵也和佛珠一起得到升华。这是一个多么美丽的过程。檀香绕窗棂，孤灯，静坐，香茗。取案头老珠，逐个置于放大镜下。会心凝神去体会去享受那一个个不同的微观世界，用我们的心灵去悄悄捕捉岁月走过的痕迹，留在一个个小角落里的影子，对于诸多珠友，我想都是一个极其享受的一件事。在这些美丽的珠子上，生命刻下了沧海，桑田，酸甜，苦辣!我们一边感叹着昨天。一边感动着今天。这种时候，珠子便不仅仅是珠子了，它的媒介作用体现的更为明显，成了沟通古今为一线的使者，一个小小的开片，一个细小的风化都可能是一则美丽的故事，这种感觉，我想老珠玩家自然能懂。更多的人因为这种不仅外观美丽更蕴藏着深厚文化的珠子和藏传佛教变的更为亲近，不经意间总是用那串小小的珠子要求着自己的言行举止，结下无数善缘。我从那么多收藏老佛珠的朋友身上看见了一种同样的品质，那就是善良谦和。我想，这应该和他们的喜好，他们的收藏，和老佛珠有关吧。

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常见藏式佛珠的总体框架、款式: 　在民间，藏式佛珠用素念珠的相对很少，除了格鲁派的学僧一般选用素的六道木做佛珠，不加任何装饰之外，一般民间使用者都会根据自己的喜好以及上师的指导等选取一些藏文化中有显著特征的礼佛比较好的宝物来装饰自己的佛珠。一来使心爱的佛珠变得很漂亮，二来也象征着无上的供养礼佛之心。108的佛珠隔珠一般放置在对称的27子，54子，佛头两侧的位置处，100的佛珠一般放置在对称的25子，50子，佛头两侧处。
隔珠的特点: 一般情况下，常见的隔珠的数量有1个，2个，3个，4个，5个，7个，9个，11个等等，然而不论总的隔珠是多少，一般有如下几个小特点：108的佛珠一般放置隔珠在佛头两侧或者两侧27子和54子处，讲究对称，佛珠这样显得更为庄重，也符合咱们传统文化的审美观。
【一】: 每一个隔珠放置处一般最多放置3个或者3个以内隔珠，隔珠尺寸一般稍大于弟子珠本身，小于佛头尺寸，形状与弟子珠本身接近或者一样。一来美观庄重;二来佛头代表本师释迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛头尺寸这样不好：一是宗教表法意义不好，二是不协调，不美观。如果一截是三个隔珠，那么处于这三个隔珠中间位置的这枚珠子相对的尺寸大于两侧的珠子。
【二】: 一般处于两侧位置即四分之一处的隔珠(如108的佛珠，佛头两侧27子处)选用相同尺寸，相同材质，外观一致的珠子;也可三处(54子处)配置皆用一样的配置，典型的中国式审美，沉稳大气，布局协调。
【三】: 四颗隔珠串配法，一般这样串配的佛珠款式相对较少。从佛头处向两侧每隔18子串配一个隔珠，正中间的位置隔36颗，刚好是两个18子。此处再来讲讲108的佛珠与100颗佛珠的区别，佛珠108的意义，各处都能查到，此处不赘述。
佛珠配件的意义及其部分配件与佛珠的使用方法: 计数器应该大家都不陌生，一般悬挂于佛珠的两侧，多由金属制成，常见的有银的，铜的，造型各式各样。最常见的有铃杵，莲花等吉祥图案，由计数头和记子组成，两端各有一个计数头搭配十个记子，配合佛珠计数之用。
: 卡子也是计数工具，多由金属制成，佛教吉祥图案造型。活口，可以随意挪动在佛珠上的位置，配合计数器一起使用。也可以不用计数器只用卡子计数。用几个不同款式的卡子代表不同的计量单位。
: 挂环，可能大多的朋友比较陌生，这是一件兼装饰与实用为一体的工具。一般悬挂于佛头下方。金刚杵造型，中轴可以任意角度转动，一端链接佛珠，一端用绳子挂与胸前，既美观，又可以防止念珠诵经时的意外跌落，因为中轴是活动的，可以任意角度旋转。所以也可以防止念珠在使用过程中打结，如下图。

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计数器、卡子、绳卡的使用方法: 上面说到，计数器一般悬挂于佛珠的两侧第5，10，21子处。多由金属制成，常见的有银，铜所制，造型各式各样。最常见的有铃杵，莲花等吉祥图案，由计数头和记子组成，两端各有一个计数头搭配十个记子，配合佛珠计数之用。
: 一般我们诵持的真言心咒都相对较短，佛珠一咒一珠，持佛珠诵咒一圈记数为100遍，此时百位计数器记子挪动一枚，代表一百遍，当佛珠持咒10圈，百计位的计数器十个记子皆挪完时，千位计数器的记子挪动一枚，代表一千遍。此时百位记子归零，只留千位代表一千遍的记子就可以了。依次类推，当千计位的十个记子走完之后，那就意味着已经持咒一万遍，此时卡子自佛头一侧开始挪动一珠的位置，代表一万遍。计数器千计位十个记子归零，保留卡子的位置代表一万遍就好了。然后从头开始再用计数器计数，当念满一万遍时，卡子继续挪动。这个过程中要注意卡子挪动的方向，以免计数混乱，计数器的头子一般两个造型不同，不易混淆计数单位，如果计数头一样的计数器可以在下方坠以不同的饰物，以区别计数单位。
: 佛家讲，发愿持十万心咒，百万心咒或者更多则功德无量，念佛计数可以增进佛子的精进之心。时刻提醒诸居士，信徒不敢懈怠功课，精进勤修佛法。并且计数器和卡子的造型多为法器或者礼器造型，悬挂与佛珠之上，可起到庄严佛珠的作用。可在需要时给予信徒信心。我们有时会在一些西藏的老佛珠上看见一些颜色各异的绳子打的结，拴在佛珠的不同部位上，这些绳子其实就是为了方便计数所用，相当于上述卡子的作用。用不同颜色的绳子代表不同的计量单位。就像我们如果不要计数器，只用卡子配合佛珠计数就需要款式不同的好几个卡子一样的道理，一模一样的卡子容易导致计量单位混淆，最后导致计数错误。所以，有时候我们会在一些老佛珠上看见一条佛珠好几个不一样的卡子。或者好几种颜色的线打的结。
佛珠的材质，数目与藏密四大仪式“息增怀诛”的关系: 　在藏传佛教理论中，有四种重要的关系，与修法息息相关。通常以四业的形式表现出来，包括：1、息业；2、增业；3 、怀业；4 、诛业。息业，指的是通过除障和除病对主体进行净化和安抚。增业指的是增富或使人富有和长寿。怀业指的是控制局面的影响或吸引力，控制力。又称之为“敬爱”法。怒相神、毁灭神或暴力行动都意味着灭除混乱和障碍，即诛业。
: 藏传佛教的“四业”一般分别以四种颜色代表四业：息为白，增为黄，怀为红，诛为黑。因此，菩提子、白银或水晶、珍珠、白莲籽、砗磲、螺壳或象牙念珠用于息业。黄金，蜜蜡，金琥珀等一般用于增业。红珊瑚，红玛瑙，红琉璃等都用于怀业：无患子(龙堂又名木患子)，铁、铅、人骨或兽骨念珠用在诛业上。
: 同样的，念珠的珠数因“四业”不同而各异。一般情况下，息业用108颗弟子珠的念珠;增业用110颗的念珠;怀业用50，112颗的念珠。诛业用60、66、80或者88颗的念珠。某些怒相神，如大黑天神，也拿着或佩戴着小骷髅念珠或刻成骷髅头形状的骨片。尽管骷髅头的具体数字没有规定，但通常画成用十二、十六和二十一颗骷髅象征二十一种纯净智慧。
: 传统的或用于“一般目的”的念珠一般情况下为108颗，材质可以根据个人的环境，能力等各方面去选取。在此要注明一点，就是要区分开一般目的和特殊修法。息增怀诛四业有严格的仪轨，需在上师的指导下方可进行。作为一般目的而言，对于佛珠的材质也不必过分的执着。只要可以帮您勤修佛法，常见可以生起欢喜心的材质皆可。只要没有不好的缘起，比如偷，抢，骗而来的佛珠。都是可以使用的。