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“雅昌圆桌”：雅昌艺术网2012年5月份开始新设重要项目。圆桌为雅昌研究院下常设的论坛项目。我们通过邀请雅昌研究院的资深顾问、艺术领域领袖、事件当事人，以小型沙龙式研讨会的方式，对艺术类的热点话题、学术现象、以及数据研究报告等等，进行解读、分析，以期对艺术行业的趋势、规律作出专业见解和发布。 |
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本期圆桌嘉宾：
本期圆桌话题：“后世俗社会”与当代艺术 |
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艺术与社会的关系始终是艺术家脱离不开的，从最早的艺术服务于宗教、贵族到逐渐大众化，当下艺术到底跟社会是一种什么关系?艺术家该采取怎样的态度来对待社会?如果在思想史的视野中来讨论中国当代艺术，陈文令的作品是一个不可忽视的重要个案。从《红色记忆》、《幸福生活》、《英勇奋斗》、《中国风景》系列，到2012年《异度风景:陈文令个展》展出的《超验 的方舟》、《城市公牛》、《葫芦厅》、《幻界》、《漂流欲室》、《人文山水》、《异度空间》等雕塑及装置，陈文令以每年一个个展的速度急速前行着。 2012年9月8日上午11 时，陈文令作品研讨会《“后世俗社会”与当代艺术》在品画廊醇元会所举行。在研讨会现场，艺术家与批评家之间思想交锋，对雕塑概念的再认识、“二手现实”与社会的关系、艺术家与语言的问题、当代艺术家的“当代性”、艺术如何面对大众等问题展开讨论。与会嘉宾的精彩发言在研讨会中不断激起波澜...【详细】 |
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王明贤：从陈文令的新作开始谈起研讨会的主题是借用哈贝马斯的概念“后世俗社会”，讨论的后世俗社会与当代艺术，我们从陈文令的新作开始谈起···【详细】 |
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黄笃：“雕塑”不再仅仅是雕塑文令的作品已超出了传统意义上“雕塑”的界定， 也反映出很多问题。他把声音等其他的媒介融入到作品里，他的作品里有对延伸性、可能性的把握···【详细】 |
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高岭：“二手现实”的美学趣味二手现实是生活，整个环境都是三手甚至N手的自然。现实里如何调整心态，形成看待周围事物的新方法，找到新的美学趣味很重要。陈文令这件水塘有这样的迹象···【详细】 |
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鲁虹：视觉表达工业污染的危害他的展览，关注的问题跟过去也有了一些变化：他很直接对工业社会给人类造成的灾难有他的反思，把它视觉化了，把自然的物体变形，关键把它视觉化、语言化···【详细】 |
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王端廷：当代艺术家应生活在当代他的风景是自然风景向人工风景转化，或是自然跟人工融合。作品的形式严格说不该叫雕塑，应该叫装置或雕塑与装置的结合，这也是当代艺术语言上的特征···【详细】 |
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张晴：当代艺术家表达思想和态度很重要陈文令的艺术是一把双刃剑，他的作品针对全球化的过程中发生的种种问题。当代艺术讲起来很简单，但是艺术家真动脑筋来落实到自己的作品中很难···【详细】 |
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他的展览，关注的问题跟过去也有了一些变化：他很直接对工业社会给人类造成的灾难有他的反思，把它视觉化了，把自然的物体变形，关键把它视觉化、语言化···【详细】 |
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杭春晓: 当代艺术反思的直接叙述性潮流从视觉上来说，陈文令正是处于一个转变期，处于在线性的叙事向结构性表意的转变过程中。变化背后跟这几年中国当代艺术逐渐反思的直接叙述性的思潮有关系···【详细】 |
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方振宁：当代艺术“禁欲”和“世俗”现代演绎世界艺术史两大特征，一是禁欲，一是世俗。陈文令的作品是在这二者间的游离，宗教作品很禁欲，世俗是巴罗克的特征。他的很多语言有宗教情怀和文人趣味···【详细】 |
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展望:艺术家不是社会问题的服务者如果过分依赖于材料和人物，艺术家的东西就少了，当代艺术有个明显的特征是把社会观念作为塑造和描摹的对象，有批评家认为这不是语言问题，这是内容问题···【详细】 |
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陈文令: 精英艺术也要走向大众公众艺术的交流很重要，精英要走向大众，这个时代有些艺术家也要走向公众。我喜欢雅俗共赏，深入简出来形容，比较好阅读，给观众更多自由开放的独立空间···【详细】 |
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党丹：想象力不是学校能教出来陈老师的新作有各种不同信息的混合和暗示，有来自社会文化的，来自于历史的，有来自于民俗的，同时也有来自于艺术家自己自身的经验和认知···【详细】 |
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圆桌快讯 |
展览评论 |
| 高龄：陈文令找到了新的美学趣味 | 【雅昌精编】“后世俗社会”与当代艺术 | ||
| 鲁虹：陈文令把工业污染视觉化 | 王端延：通过艺术准确传达对时代的思考 | 野性的激情 | |
| 余丁：我希望当代艺术提供更多的可读性 | “后世俗社会”中的异度风景 | ||
| 方振宁：陈文令的能量发展很恐怖 | 文令四问之一：雕塑与场所 | 文令四问之二：情节与原型 | |
| 陈文令：我想成为一个有观念的艺术家 | 文令四问之四：风情与关系 |