导语         策划制作:谢易彤
   《富春山居图》和“富春合璧”等词汇几乎成为海内外各大媒体的持续关注的焦点词,合璧展也堪称跨年度文化热点事件。《富春山居图》的特殊价值在于,它最直观地反映了两岸文化的同根同源。目前虽然台北的合璧展渐渐落下帷幕,但是两岸文化血脉贯通的曲目将在辉煌的序曲后接续上映。两岸的艺术家用《新富春山居图》的创作来表达祝福与贡献,《新富春山居图》的创作是对《富春山居图》文化遗存所蕴藏的历史、文化、艺术内涵的深入挖掘与理解,一个时代的传诵,是传承黄公望创作精神,深度折射两岸共同文化遗存——国画艺术在当代发展的新境界。
《新富春山居图》再续两岸情                                              
   由海峡两岸画家联袂创作的66米国画长卷《新富春山居图》8日在国家博物馆首次向公众展出,同展的还有海内外60余名画家创作的60幅以富春江为题材的单幅书画作品,以及11名诗词作家创作的42首诗词作品。据悉《新富春山居图》还将在浙江、台湾等地展出……详细
   温家宝沿着摆放长卷的长桌,边走边看,和画家们一起细细品评,还不时驻足停留,询问有关创作情况。宋雨桂告诉总理,在一年的创作期间,两岸画家3次前往富春江写生采风,多次来往台湾和北京之间商讨创作事宜……详细
关于长卷:笔墨当随时代
关于合作:悉心创作+精彩补笔+点睛收笔
关于题跋:国务院总理温家宝为长卷题写了引首
  两岸实力派山水派画家主创,多位名家合作《新富春山居图》,就创作意义而言其内蕴已远远超越画作本身价值 ……
 对于他与宋雨桂即将合展的《新富春山居图》,江明贤评价:“这是一次中国画的传承,长卷、水墨都是中国画所特有的;这也是一次创新,因为画中强调了色彩和写实……详细
  画家们在新时代的处境地位与黄公望等已不可同日而语,古代山水画中司空见惯的凄凉空寂的情调已为之一扫,展现在画面上的是新时期富春江上山川风物的无限生机……详细
  《新富春山居图》的创作历时近一年,完稿后的《新富春山居图》,是一幅纵60厘米,横6600厘米的山水画长卷,纸本设色,意在表现新中国成立60多年……详细
  如果没有之前在青山湖畔生活经历,宋雨桂对于山水的感悟恐怕不及黄公望。如果没有经历过生活的磨难,恐怕宋雨桂很难有黄公望那般洒脱与不羁。但一切都是如果…详细
一幅图情系两岸
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 名称:《富春山居图·剩山图》
 馆藏:浙江省博物馆
 尺幅:纵31.8厘米,横51.4厘米
 名称:《富春山居图·无用师卷》
 馆藏:台北故宫博物院
 尺幅:纵33厘米,横636.9厘米
《富春山居图》为何如此有分量?                                              
  在中国“抒情山水”的传统中,《富春山居图》可谓上承王维、董源、“二米”与赵孟頫的艺术探索,下开王蒙、倪瓒、陈淳、徐渭、董其昌、王原祁、八大、石涛……直至黄宾虹、余承尧的笔墨道路,是一件转折点式的山水杰作...[全文]
  黄公望与王蒙、倪瓒、吴镇一起被董其昌合称为“元四家”,他们在山水画上都有着卓越的成就和极高的地位。 而黄公望又位列“元四家”之首 ...
  黄大痴的三变之妙。一是山水画的功能之变;第二个是丘壑和空间的变化...
  诸家眼中的黄公望——《富春山居图》出现以后对于画坛产生很广泛的影响...
 
  1347年至1350年,黄公望创作完成《富春山居图》,并送予好友无用禅师,该画便有了第一位藏主。

  明成化年间,沈周得到该画。不久被偷,后沈周背摹了一幅。这便是《富春山居图》第一次出现“山寨版”。

  明万历年间,董其昌购到此卷真迹。但不知什么原因,富甲一方的董其昌不久即卖给宜兴收藏家吴正至,吴正至死后又传给他的儿子吴洪裕。
  吴家后人重新装裱后的“剩山图”,1669年被清初大收藏家王廷宾购得。此后辗转于各藏家之手。
  1745年,一幅落款“公望”的《富春山居图》(“子明卷”)被乾隆得到,并在该卷上留下御笔“笔墨苍古,的是真迹”...[全文]
三百六十一年的分割                                              
  《富春山居图》的传奇身世:《富春山居图》为纸本水墨画,和东晋顾恺之的《洛神赋图》、唐阎立本的《步辇图》、五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》、北宋王希孟的《千里江山图》、北宋张择端的《清明上河图》、明仇英的《汉宫春晓图》等画作,一起被誉为“中国十大传世名画”……详细
 660年前黄公望作画那年1350年是农历庚寅年,此画被烧毁的那年1650年也是农历庚寅年……详细
  《剩山图》来到浙江省博物馆后,在一代又一代人的浙博馆员那里,都得到了悉心保护,第一位就是周其忠……详细
  《剩山图》2009年评选浙江省博物馆“十大镇馆之宝”,武林馆区建成开放时在展厅的24小时恒温恒湿展柜……详细
  从元代绘就至今,人世间沧海桑田,山水依旧,此画却分作两半,翘首相望。一缕乡愁,隔在浅浅的海峡……详细
  庄严在1933年前,工作于故宫博物院古物馆,之后负责管理从北京故宫迁出的疏散文物,其中就包括《无用师卷…详细
  与《剩山图》相较,“《无用师卷》这段价值更大。它的题跋保存得很完整,没有被烧掉……详细
超越政治的文化合璧                                              
合璧召唤当代人中华文化信仰和使命感

   在即将展出《富春山居图》的时候,不能不提到幸存于世的《富春山居图》分为两段后,美术界曾尝试过多种方式的璧合。
   《富春山居图》两岸原迹璧合是近代中华传统文化一件有意义的大事,是对当代人中华文化信仰和使命感的召唤,也是两岸文化血脉贯通的序曲。因此,我们应该站在民族历史的高度和文化传承的高度来迎接《富春山居图》的璧合,而不能简单地将之视为旅游开发之类的契机,更需要避免商业性的炒作,避免文化传承的盛事,染上俗气、浅薄的市场运作……[详细]

杭间:两岸交流的文化认同
 黄公望与《富春山居图》,完全超越地域的限制、超越政治和其他因素,上升到更抽象层面的,即海峡两岸大家内心中的一种文化认同,这可能是两岸交流的一个更重要的价值......[详细]
 《富春山居图》的合璧,在温家宝总理做了一次很大的传播以后,就从一个艺术史的问题变成了公共文化事件,这个公共文化事件使山水画中“江山”的隐喻 ...[详细]
 一幅中国地图,我们在八千米高空看下去的轮廓,这是我们和国家可以联系的一种图像。但是我们看黄公望的《富春山居图》却完全不是这样的一种图像,它本来是一种很感性的个人经验...[详细]
五尺平沙图——《富春山居图》中被烧毁的画卷的起首                                              
·《富春山居图》的命运:曾被火烧及起首一段
    由于黄公望《富春山居》原卷已残,后人一直企图从明清诸家的摹本中窥其全貌,但据饶宗颐先生考证,目前能见到的各种摹本,皆缺去起首平沙五尺余一段,“此本(邹之麟临本)平沙五尺余宛然在目,故知惟有此邹氏临本方是完本。”清初恽南田也这样说,“邹衣白先生有拓本……庶几不失丘壑位置。”这种“不失丘壑位置”的“完本”,使邹氏临本成为历来研究黄公望《富春山居图》必不可少的重要资料……详细
·大烬余残本 传世名作靠6个火点认亲
    目前,《剩山图》和《无用师卷》均是各自独立画轴,其中《剩山图》在明朝时期曾经进行过重新装裱,边缘火烧痕迹被剪裁掉了,所以略窄;《无用师卷》的画作部分则已经被题跋、著录等后世添加包围在卷轴中部。因此在同一个展柜中展出时,如果观众细看可以发现,两幅作品的色泽等方面会有差别。六个曾经被火烧伤的痕迹,成为两件画作的“亲缘鉴定” ……详细
 
此段为《富春山居图》中被烧毁的画卷的起首部分
邹之麟《临黄子久富春山居图》为"火前"完整临本
特展规划六个展览单元                                              
第一单元:黄公望富春山居图
第二单元:黄公望的书画珍迹
第三单元:富春山居图临仿本
第四单元:黄公望的师承与交游
第五单元:明清时期黄公望的影响
第六单元:黄公望传称作品
同展十二件展品(大陆提供)
黄公望《富春山居图》
  浙江博物馆藏
王原祁《仿富春山居图轴》浙江博物馆藏
奚冈《仿黄公望富春笔意图轴》浙江博物馆藏
黄公望跋赵孟頫《临黄庭经》北京故宫藏
黄公望跋赵孟頫行书《千字文》北京故宫藏
沈周《仿黄公望富春山居图》北京故宫藏
张宏《仿黄公望富春山居图》北京故宫藏
黄公望题倪瓒《六君子图轴》上海博物馆藏
黄公望题钱选《浮玉山居图》上海博物馆藏
黄公望《溪山雨意图》  国家博物馆藏
黄公望《富春大岭图轴》南京博物院藏
黄公望《剡溪访戴图轴》云南省博物馆藏
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