鉴证备案艺术家之韩书力：艺术家应该对自己的作品负责

导语

　　艺术品鉴定的乱象缘于整个流通环节处于一种失控的状况，改变这个问题，真正做到中国艺术品的流传有序，唯一的办法就是立足于艺术品的源头，也就是艺术家。雅昌艺术网联合艺术家对现有作品进行鉴定，建立权威艺术品“身份证”，为中国艺术品传承有序、艺术品市场健康发展保驾护航。雅昌鉴证备案服务从2013年5月份启动以来，越来越多的艺术家陆续加入到艺术品鉴证与打假的行列之中，其中就包括著名画家韩书力。2014年5月20日下午2点，艺术家韩书力受邀来到雅昌中国艺术品鉴备案中心进行首次的眼学鉴证。通过鉴证备案，韩书力感受到的更多的是一个艺术家对于作品、藏家和社会的责任。

韩书力艺术品鉴证备案项目启动

韩书力首轮鉴证备案在雅昌艺术中心进行

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工业制品鉴定

藏家携带藏品需要首先进行工业制品鉴定，用高科技仪器对画面肌理进行检测，将属于印刷品和高仿艺术品等工业产品的可能性排除。
韩书力本人鉴定

在首轮鉴证备案现场，韩书力一共鉴定了9件作品，均为真迹，之后，这些被鉴定为原作的作品，韩书力本人均在鉴定证书上签字并为藏家提供鉴证证书。
技术备案

韩书力鉴证并签署证书后，作品转移至技术备案区，进行污损检测、拍照、测量、采样分析等，将所获取的信息连同鉴定证书存储到中国艺术品数据库。

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雅昌艺术网：在您刚刚给四位藏家现场鉴证其藏品的过程中有什么样的感受?: 韩书力：作为一个画家来讲，刚才现场的环境让我觉得挺受感染。藏家送来的作品起码是我十五、六年前的作品。经过鉴定和备案，我个人觉得除了莫名其妙的那种感受以外，主要作为一个画家和文艺工作者，觉得有一种责任感。第一还是要严肃地对待自己的创作，只要敢签名，只要敢盖印章，就要有一种责任感，就要对负责。实际上也是对画家负责，更是对藏家负责、对社会负责，我就是想责任或者是负责或者是有所担当，应该是我最大的收获。
雅昌艺术网：目前在市场上或者是您接触的环境当中有没有出现您的伪作?: 韩书力：第一，我工作和生活的地方离这种文化中心比较远，但是我是听收藏过我画的一些朋友说见过一些假的。当然也是我们这种浮躁社会或者说那些对自己不负责任，一切向钱看。但是作为画家来讲，我认为还是要第一自己要有坚守，不粗制滥造;第二更不能有水份。
雅昌艺术网：请您给我们概括一下您作品的特点，让喜欢您的藏友，通过您的指点告诉他们如何辨别您作品的真伪。: 韩书力：2003年我在安徽红星花了十几万做了一万张哑粉纸“韩氏书印”，如果没有装裱的话只要是正常的四尺整纸，不管我涂多厚的墨，或者画得多淡都能够看出来，这是其一。第二，从画的风格上讲我自己是有一个图章叫“善取不如善舍”。所以我的画一般来构成上比较简约，所以在大的风格上，我是趋向于做减法。还有一个特别是黑底水墨，朋友们可能会知道，我一般的都是圈出一块，在构图上，有塞得边上，有的在中间，有的在中下，圈出一块来是什么呢?我会染一些咖啡色，反正就是那种茶色，实际上这个就是我自己的防伪手段，因为我是用西藏藏地产的植物和药物泡的。这种特制的颜料可以涂十遍，但是第一遍的铅笔稿还是炭笔稿都会给你清清爽爽地留出来，是透明的。高原的植物泡的颜料，不可能说你今天泡明天用，真的要有几年它才会出现渗化。一下我就知道是假是真，因为这个只有我自己才知道的秘密。
雅昌艺术网：这一套辨别方法是不是适用于您所有时期的作品？: 韩书力：上世纪1995年以后的作品，1995年以前我很少画黑底水墨。
雅昌艺术网：除了水墨作品之外，韩老师可否给我们讲讲您的布面重彩这部分作品？: 韩书力：这部分作品是八十年代中开始一直到2000年前后创作的。这部分作品主要还是从唐卡绘画和印度的细密绘画里边吸取的养分。

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“善取不如善舍”是我在西藏生活近三十年的人生体悟: “善取不如善舍”更多的还是我在西藏生活将近三十年的人生体悟。后来我发现这六个字既可以指导做人，又可以指导作画。做人方面，我觉得“善取不如善舍”，在人生路上它会指导我，减少很多生活的累赘、生活的挂碍。而画画同样也是善取不如善舍，做减法难度要大大地超过做加法的难度。我们搞艺术的，一个形象要简到不能再简，我认为比较难，当然我们加色彩、线条相对容易。
北京是我的故乡，西藏就是我的家园: 西藏对我的意味太多了。北京是我的故乡，西藏就是我的家园，吴作人先生在1992年说“韩书力你就嫁给西藏吧”，我个人觉得四十年待下来，我已经是准西藏人，首先是藏族同胞，包括藏族艺术家对我的认同、接纳，这是一种身份上的认同。还有就是西藏博大精深的藏文化，过去我们总觉得西藏就是整天念经、朝佛，过去一说西藏唐卡就是佛地天国，实际上远远不是，有天文历算、世界地理的形象表述，也有藏医、藏药的形象表述，这个过去我们认识不够，或者说我们戴着有色眼光看它。
西藏也是造型的艺术海洋: 西藏绘画对于内地的观众、读者包括内地的艺术家来讲，觉得可能是受宗教启迪、为宗教服务，追求一种神秘莫测、高深的悠远那种意境。没错，这是一个方面，实际上西藏文化、西藏美术它还包括民族、民间美术，包括生活化的美术、工艺，我认为应该用宽广一点的眼光来看，我们就会发现藏民族不仅仅能是一个歌舞的海洋，用我的话它也是造型的艺术海洋。
我在西藏四十年，只是做了一个事，就是把藏文化和中原文化融合起来: 何政广生首先说我的画有了禅意，我的本意并非为禅而禅，那是读者的一种认识，实际上里边都充斥着我的人文关怀情节，只不过是用我的符号、语言来表述出来，我不是有意为之。我在西藏四十年，在艺术面貌、风格、样式上，只是做了一个事，就是把藏文化的那种悠远、深沉、神秘、博大，和中原文化特别是水墨融合起来。
西藏当代美术队伍是支以藏民族画家为主体的年轻队伍: 我个人觉得西藏当代的美术队伍，第一它是以藏民族画家为主体的，藏族画家占了将近81%的比例，这是它的一个特征、特质；还有一个就是这支队伍相对来讲都是年轻化。

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韩书力：艺术家应该对自己的作品负责: 随着中国艺术市场的发展，艺术家的作品在受到市场越来越多的追捧的同时，也遭遇到越来越多市场上艺术家本人仿制作品流通的伤害。因此，作为一名艺术家，韩书力与雅昌中国艺术品鉴证备案中心正式签约，并自今年2月起，雅昌艺术品鉴证备案利用网络平台面向全球征集艺术家韩书力作品，并收到众多藏家咨询。经过前期的初期筛选之后，2014年5月20日下午，雅昌艺术网联合艺术家韩书力进行首轮作品鉴定认证，4位藏将携带韩书力的9件作品来到北京雅昌艺术品鉴定中心，进行韩书力作品首轮鉴证备案。造假一直是困扰艺术家的难题，但面对日益泛滥的造假，有些人觉得并非是坏事。通过鉴证备案，韩书力感受到的更多的是一个艺术家对于作品、藏家和社会的责任。

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齐建秋

他不拘于一盆一景、一山一水进行创作，不囿于一区一地、一民族一文化进行实践，他面对着的是藏汉民族及其它少数民族为一体的中华民族的文化大背景、大格局、大舞台进行创作的。
马丽华

这么说吧，韩老师在西藏素享声望，固然反映了对其画品的仰止，尤感其人品修为。“韩老师”是官称，也是象征。总之做人作画双双臻于化境，个人的成果及西藏美术界的成长，是不是足以说明问题。