蝉如夏花一鸣惊人

导语

如今，玉蝉依然是国人最喜爱的佩饰之一。民间有许多讨口彩的吉语：小孩佩蝉读书更聪明，什么难题都“知了”(蝉别名知了)；经商者佩蝉生意兴隆，“腰缠万贯”；入仕者佩蝉事业有成，“一鸣惊人”；体育健儿佩蝉有望出成绩，“蝉联冠军”，等等，不一而足。“良玉虽集京师,工巧则推苏郡”，随着人们审美日益变化，玉雕工艺也在不断创新和推进，不变的是，人们对美好吉祥饰物的肯定与追求。玉雕名家让小小玉蝉生动富于变化。本期，让我们来欣赏那些玉雕名家刀下的玉蝉佩饰。

无人信高洁，谁为表予心

: 蝉是高洁的代表，唐宋以后少见唅蝉。因“蝉高居悲鸣饮露”，其清贫高洁的形象，受到文人雅士的极力推崇。他们头戴蝉冠(用玉蝉装饰的帽子)以示清高，并借蝉抒情、托物明志。此时期出了很多咏蝉诗词，最著名的当数唐代“咏蝉三绝”。李商隐的“本以高难饱，徒劳恨费声”；骆宾王的“无人信高洁，谁为表予心”和虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”，都是脍炙人口的佳句。
: 蝉是再生的象征，商周以后，蝉作为图腾标志的意识渐渐淡化，但敬蝉、爱蝉之情犹在，并多用于日常佩挂。每个朝代都有各自特色的玉蝉出现，汉代是玉蝉发展的鼎盛期。受先秦思想影响，汉代人信奉方仙道教，幻想死后羽化成仙，永享阳世生活的欢愉。而蝉的生命进程和习性恰似神仙。《庄子•逍遥游》描写神仙：“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游四海之处。”古人认为，蝉蜕变复生后，也是不食人间烟火，只饮晨露，翅翼飘虚，逍遥自在。
葛洪《蝉》——————: 葛洪此件作品雍容大度，栩栩如生对称的极度体现，有含蓄包容之严谨。造型颇有唐代崇尚的丰腴之美，蝉之于夏忧如同玫瑰，喷泉之于春一样是构成意境不可或缺的元素。与和田玉的温润质感呼应有致。皮色若夕阳点洒，斑驳细腻。恰若夏蝉长吟，凭多思索安静之态。质朴浑厚、奔放的艺术风格表现得淋漓尽致。

: 葛洪《蝉》

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: “佝偻者承蜩”出处《庄子·达生》：“仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。”讲孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。驼背老人给孔子讲了粘蝉的门道。寓意为”凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有所成就。

: 李东《佝偻者承蜩》

: 李东《佝偻者承蜩》细部

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: 作品寓意吉祥，玉质温润淡雅。古人有云：“玉在山而草木润，玉在河则河水清，家有玉则宁。”玉石为祥瑞之物，为洁净之物。雕玉不是让玉石过多负担，而是将玉去其糟粕，取其精华，让玉不失灵气同时，以最小损耗还原其原始之美。此件玉雕之灵气，仿佛天然为之。

: 范同生《一鸣惊人》

: 范同生《一鸣惊人》细部

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葛洪《金蝉》

“蝉知秋已近，食露自高洁”，采用皮色巧雕刻方法，皮色若夕阳点洒，斑驳细腻。恰若秋蝉长吟，凭多思索安静之态。运用汉代纹饰构勒出线条，有含蓄包容之严谨。与和田玉的温润质感呼应有致。
葛洪《蝉·无极》

此“蝉。无极”，谨遵儒道传承，阴阳易理。金皮暗合乾之刚、之天、之金，留白喻地、柔、土。型之规整，神奇界分，流动灵动。纹饰细腻，气韵流动。刀笔传神，内涵深远。

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: 玉为石之美者。樊军民在塑造艺术作品意境内涵方面有深刻的见解：形神兼备、灵动之趣、含蓄隐忍、小中见大、大巧若拙，虚实结合、和谐之美、以艺载道。此件作品意蕴丰富，仿佛感受到夏夜纳凉的宁静。中国气质浓郁，是一件非常有情怀的作品。

: 樊军民《宁夏》

: 樊军民《宁夏》细部

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: 玉不琢不成器，赵显志作品以和田玉中小件为主，擅长人物、动物、花鸟、山水的设计制作，作品大气、细腻。此件作品刻画生动，雕琢精细，又把禅悟思想融入其中，是一件难得的艺术佩件尚品。

: 赵显志《禅悟》

: 赵显志《禅悟》细部

黄振国作品 更多 >>

: 这是一个水滴形的料子，皮色艳丽，肉质细腻白润。这样形态饱满的料子。蝉腹一切而就，特点在于蝉腿的细节处理，摒弃了传统蝉腹部的繁琐，显得简洁而饱满有力，又不失逼真之形态，而背部整个大型除蝉头部稍作修整，从背顶到蝉翼末端，几乎一刀未动，完全保持原型和完整的原皮，只做纹路和细部修饰。形态饱满稳重，线条简洁流畅，细节精致细腻。既能欣赏精湛细腻的工艺，又有整体的浑然天成，让每个把玩的人都爱不释手，意以工现，工隐意中，所谓巧夺天工，大概就是这样了。